Die für den sensiblen Beobachter wahrzunehmende Tatsache, dass sich Kardinal Cañizares Llovera offensichtlich sowohl der Petrusbruderschaft als auch der Piusbruderschaft verbunden fühlt, mag beunruhigen. Die Differenz zwischen beiden Vereinigungen ist letztlich nur eine marginal rechtliche und auf den Bischof von Rom bezogene.

Spätestens mit dem Apostolischen Schreiben "Summorum pontificum" von Papst Benedikt XVI. in 2007 scheinen zahlreiche Dämme gebrochen. Durch die mit diesem Motu Proprio einhergehende Erlaubnis zum Zelebrieren der Messe im wahrlich vorkonziliaren Ritus von 1570 ist ein recht deutlicher Rubrizismus auf den Weg gebracht worden, der - auch abseits der unselig antijudaistischen Karfreitagsfürbitte für die Erleuchtung der Juden -  im Umfeld eines längst überwunden geglaubten Triumphialismus eine intensive Förderung erlebt. Dass hier Messdienerinnen schlichtweg verboten sind, dürfte gleichwohl konsequent sein und zugleich von der Tatsache ablenken, dass in dieser Form des Gottesdienstes jegliche Partizipation der Gemeinde unbedeutend ist: Sie begleitet die Priesterliturgie mit stillem Gebet oder allenfalls mit Gesängen zum Geschehen am Altar. Hier wird zum Beispiel nicht das Gloria gesungen, nein, man singt zum Gloria. Das gültige Gloria betet allein der Priester. Zwangsläufig muss wahrgenommen werden, dass weder Messdienerinnen noch Oosterhuis in einer derartigen Retrospektive Platz haben.  

Es verwundert auch kaum, dass mit derlei regressiven Attitüden die Gedankenwelt folglich ultra-konservative Ergebnisse zeitigt und eine bei entsprechender Protektion reüssierende kirchliche Ghetto-Heimat erhält. Dazu nur ein Beispiel:

"Einen flammenden Appell gegen die Abtreibung formulierte kürzlich Antonio Kardinal Cañizares, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung. Dabei nahm der Kirchenfürst Bezug auf die aktuelle Debatte um angebliche Kindesmissbräuche in kirchlichen Einrichtungen in Irland. In einem Interview mit dem Fernsehsender TV3 stellte Cañizares klar, dass das, „was in einigen Schulen geschehen sein mag“, nicht zu vergleichen sei mit den „Millionen von Leben, die durch gezielte Schwangerschaftsabbrüche zerstört“ würden. Zugleich betonte er auch, dass die Vorfälle in Irland absolut zu verurteilen seien. „Dafür müssen wir uns entschuldigen.“, so der Kardinal wörtlich." (Quelle: kathnews.de)  

Starke Zweifel an der Kompetenz dieser römischen Behörde sind - nicht nur nach dem Desaster um das Liturgiebuch für die Begräbnisfeier (2009) - angebracht, und es stellt sich die bohrende Frage: Ist hier das neue Gotteslob gut aufgehoben?    

Gotteslob 2: Jünger und moderner? Begründete Zweifel

Der späte und zugleich recht persuasive Sachstandsvortrag des Würzburger Bischofs, in Rom werde nunmehr das gesamte Gotteslob-Paket "rekognosziert" (O-Ton Radio Vatikan), bleibt in seiner Darstellung nahezu unnachahmlich. Es verwundert nicht, dass selbst moderate Kräfte innerhalb der deutschsprachigen Kirche angesichts dieser Vorgänge ein entstelltes Gotteslob befürchten. Die Frage nach dem Inhalt und Geist, den dieses neue graue und mit einem roten Kreuz versehene Gebet- und Gesangbuch (zum voraussichtlichen Preis von ca. 15 Euro) repräsentieren wird, wurde durch die Verantwortlichen bislang lediglich ausweichend aufgegriffen: Gesänge, die 1975 und somit zeitbedingt nicht in den Stammteil gelangten und weiterhin mittels der Diözesananhänge und weiterer Ergänzungen verbreitet wurden (offensichtlicher Schwerpunkt: 19. Jh.), würden wieder größere Beachtung finden.                                                                                                       
O-Ton einer Kantorin zur Teil-Probepublikation:"Inhaltlich wünsche ich mir hier und da etwas mehr Mut, neben altem, wichtigem Lied- und Textmaterial wirklich Neues einzubringen. Meiner Erfahrung nach sind da auf musikalischem Gebiet gerade die schlichten, leicht zu lernenden, aber intensiven und meditativen Gesänge aus Taizé oder aus der Praxis der Ordensgemeinschaften und Geistlichen Gemeinschaften zu nennen. Sie zeugen von einer spirituellen Tiefe und sind auch generationenübergreifend sehr gut einsetzbar."  mehr 

So drängt sich der Eindruck auf, dass die bischöfliche Gotteslob-Reklame mit dem Slogan "Jünger und moderner!" auf Katholisch.de eine erstaunliche Irreführung darstellt. In diesem Zusammenhang mag auch Prof. Dr. Stefan Klöckner mit seinem sehr aktuellen und zugleich äußerst feinsinnigen Aufsatz "Gegenwelt im „Retro"-Look - Droht eine Perpetuierung des liturgischen Plusquamperfekts?" nachdrücklich zur Lektüre empfohlen werden.  mehr  und noch mehr auf der Seite "Kirchenmusiker"   

Boykott einer Arkandisziplin mit Pseudo-Diskurs 

Das Misstrauen ist groß. Bereits jetzt sind viele auf den Gedanken gekommen, das neue Gotteslob boykottieren zu wollen. Gemeinden planen dieses, indem sie noch einen kompletten Satz des jetzigen Gotteslobs (1975) anschaffen und damit nachhaltige Fragestellungen aufwerfen werden. Genau das wollte man jedoch durch die auffällige Geheimnistuerei der Gotteslob-Kommission mit einer Art Pseudo-Partizipation sehr weniger Gemeinden und äußerst schweigsamer Spezialisten verhindern: eine öffentliche Diskussion.

An dieser Stelle fällt der Unterschied zur ausführlichen und zugleich heftigen Gotteslob-Debatte um 1975 auf: Engagierte Christen fortschrittlicher Couleur fehlen zunehmend; Kirche ist deutlich milieuverengter, ängstlicher und auch depressiver geworden. Stattdessen greift die Dunkelmänner-Mentalität à la Opus Dei & Co. nebst zahlreichen indiskutablen Internetforen und-auftritten in einflussreich betuchten Kirchenkreisen eines konservativen Vulgärkatholizismus um sich. Letztgenannte freuen sich klammheimlich über die geschickt eingefädelte und römisch sekundierte Regression im Gewande eines neuen Gebet- und Gesangbuches.           

Die Bewältigung der bischöflichen Retro-Kumpanei nebst ultramontaner Servilität könnte in einer weiteren Strategie liegen: Die XXL-Gemeinden, die sich kurz vor der Veröffentlichung des Gotteslob 2 noch ganze Sätze des alten Gotteslobs anschaffen, haben Zeit, das neue Gotteslob subversiv mit einem Einlegeheft zu korrigieren. Dieses Verfahren erwies sich durch die im Laufe der letzten Jahre überarbeiteten Diözesananhänge als praktikabel. Es stellt sich jedoch die Frage, ob ein derartiges kleines einzuklebendes Ergänzungheft ausreicht. Die Hürde, ein eigenes gänzlich neues Gemeindeliederbuch zu entwerfen, wird wahrscheinlich zu hoch liegen. Da jedoch die kirchlichliche Landschaft beängstigend zeitnah durch die rapide abnehmenden Priesterzahlen mächtig in Bewegung ist, kann man wenig abschätzen, ob sich nicht noch andere regionale Gesangbuchentwicklungen auftun. Gut vorstellen kann man sich indes die Realisierung des gewitzten Vorschlags, sich alle wirklich attraktiven Gesänge aus dem neuen Gotteslob für das jeweilige Gemeindeliederbuch zu kopieren. Zu Rechtsstreitigkeiten wird es wohl in diesem Falle wie auch in anderen kaum kommen.

Der eigentliche Boykott des neuen Gotteslobs wird mit leeren Kirchenbänken und geschlossenen Kirchen sichtbar werden.